« C’est le moment où l’hospitalité cesse d’être un acte d’accueil sincère pour devenir une performance sociale destinée à obtenir l’approbation des autres. » @almoravido
Ce syndrome se manifeste notamment à travers des comportements excessifs, surjoués, où l’abondance, la fraternité et la générosité sont mises en avant de manière ostentatoire. Tout déborde, tout est exagéré, non pas pour partager, mais pour être vu, reconnu, validé. Ce qui est présenté comme de la bienveillance devient une quête de reconnaissance, souvent réduite à quelques signes numériques d’approbation.
Nous sommes ici dans une déclinaison appauvrie de ce que Guy Debord appelait la Société du spectacle. La générosité n’est plus un geste, mais un contenu. Elle devient sélective, calculée, orientée vers ceux dont le regard est perçu comme légitimant, tandis que d’autres sont rendus invisibles. Ce n’est plus de l’hospitalité, c’est du marketing social.
C’est précisément cela que l’on appelle le validationnisme : une pathologie qui consiste à chercher sa propre valeur exclusivement dans le regard de l’autre, perçu inconsciemment comme un juge ou un validateur. C’est une forme de soumission volontaire, une supplique silencieuse :
« Regarde-moi. Valide-moi. Dis-moi que j’existe. »
Cette quête est sans fin. Plus elle est nourrie, plus elle se vide de son sens. Comme en économie, l’excès détruit la valeur : la bienveillance artificielle, produite en masse, se déprécie. On assiste alors au syndrome du « bon élève » qui n’a jamais grandi, toujours en attente de reconnaissance, incapable de se suffire à lui-même.
La véritable hospitalité la « philoxenia » est discrète et sacrée. Elle ne se met pas en scène, ne se filme pas, ne se monétise pas. Elle ne discrimine pas non plus. Lorsqu’elle devient conditionnelle, calculée, orientée vers un retour symbolique ou médiatique, elle cesse d’être une vertu.
Le validationnisme révèle une insécurité culturelle profonde. Le besoin que l’autre vienne confirmer ce que l’on est, comme si l’identité propre ne suffisait pas. L’existence n’est plus vécue, elle est certifiée de l’extérieur. C’est une mentalité d’assistance émotionnelle.
Cette dynamique est profondément déséquilibrée. Elle crée des relations à sens unique, sans réciprocité, entretenues par une dépendance à la validation, comparable à une addiction. Peu importe la réalité, seule compte la sensation immédiate d’être reconnu.
C’est le symptôme de ce que Lipovetsky appelait l’ère du vide : un individu creux, prêt à transformer son héritage culturel et symbolique en produit d’appel, à brader ce qui est ancien et digne pour quelques instants d’attention.
Albert Camus : « L’homme est la seule créature qui refuse d’être ce qu’elle est. »